〇一応、「神」とナギとは二重人格の形をとっている(ように見える)
→完全に「神」の人格を有しており削られていない

〇第８幕、「神」らしき人格の発言
『あやまらなくていいの。あのこっぱをどうしようとあなたの自由。むしろ良くしてくれたわ。』
→「神」とナギは異なる



また、わざわざ『子っ葉』という表現をしていることも含め以上の二点より、

【ナギ＝木の精霊さん】

と考えます。このアニメで何度も使われた「木の精霊さん」、これこそキーワードだったのではないでしょうか。
もちろん、精霊という抽象的存在ではなく、まさに「神木の一部」だった、というわけです。

神の降りる木・・・人々の信仰は神木に力を与え、ついに神木は意志を持ちいわゆる『精霊(＝ナギ)』を生み出した。人々に信仰され、実際に神も自分に憑依するうちに、いつの間にか自分が神であるかのような錯覚に陥ってしまった(昔、仁が逢ったのは「神」であってナギではない。ゆえにナギは仁など知らない)、そんなときちょうど人型に自分の体が彫られ、顕現しやすい条件が整いたまたま顕現してしまった・・・・・・ナギはそんな哀れな存在だというのが持論です。

問題点は
〇ざんげの知識度
〇ケガレの虫化

(仮定１)
ざんげ(ざんげも木の一部・・・というより、もう一本の方の神木それ自体)はすべてを知っていて、姉を助けるために(ここらへんが思いつかない)ケガレを発生させている。

(仮定２)
ざんげは姉が顕現して面白そうなことしてるからチョッカイ出してやろうというノリ(性格が悪魔)
一方、「神」はナギが目的を失い、自暴自棄にならぬように虫化ケガレを町に放ち、たまにナギに憑依し、知識供与、消去を行っている。(だがこの場合、「あのこっぱ(略)」が嘘になる)

こんな感じです。

貴重な意見ありがとうございます。
なるほど、精霊論ですか。それもまた一理ありますね。
でもそれだと、ナギが自らを産土神と言っていたのに矛盾しませんか？
土地神などと違って産土神となると、今回の話のように土地の者はみな神の子、という事になるので、いくら神であると錯覚しても産土神とは言わないんじゃないでしょうか。

ケガレについては僕は良く分かりません。
なので今後の話を見て行こうかと。